Silvia Levenson and Natalia Saurin are two Argentine artists living in Italy—mother and daughter—who seek to raise public awareness about violence against women through their art

Silvia Levenson y Natalia Saurin son dos artistas argentinas que viven en Italia, madre e hija, que buscan elevar la conciencia pública sobre la violencia hacia las mujeres a través de su arte. Juntas, son las figuras centrales de Ni una menos, una exhibición curada por Manuela De Leonardis en la Casa Argentina de Roma.

Silvia Levenson and Natalia Saurin are two Argentine artists living in Italy—mother and daughter—who seek to raise public awareness about violence against women through their art. Together, they are the central figures of Ni una menos , an exhibition curated by Manuela De Leonardis at the Casa Argentina in Rome.

«Ni una mujer menos, ni una muerta más» son las palabras de la poetisa y activista mexicana Susana Chávez 1974-2011 , cuyo asesinato en Ciudad Juárez dio lugar, desde 2015, a un movimiento en contra del feminicidio y la violencia hacia las mujeres. La exposición, que invita a reflexionar sobre la discriminación hacia el papel de la mujer en la sociedad actual, incluye:

“Not one woman less, not one more death” are the words of Mexican poet and activist Susana Chávez 1974–2011 , whose murder in Ciudad Juárez sparked a movement against femicide and violence against women beginning in 2015. The exhibition, which invites visitors to reflect on discrimination against women’s roles in today’s society, includes:

la instalación Il luogo più pericoloso 2019-2020 , creada en noviembre de 2019 para la Jornada Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, en el Cortile del Michelozzo, en el Palazzo Vecchio de Florencia platos de cerámica adornados con frases y citas que son comúnmente empleadas por medios internacionales al referirse a casos de violencia hacia las mujeres ; la obra en vidrio In the name of love 2016 de Silvia Levenson una torta de bodas que, en lugar de mostrar a los «recién casados»

the installation Il luogo più pericoloso 2019–2020 , created in November 2019 for the International Day for the Elimination of Violence against Women, in the Cortile del Michelozzo at the Palazzo Vecchio in Florence ceramic plates adorned with phrases and quotes commonly used by international media when referring to cases of violence against women ; the glass work In the name of love 2016 by Silvia Levenson a wedding cake that, instead of showing the “newlyweds”

en la parte superior, exhibe la imagen de una bomba ; los videos Everything is ok 2007 y Something wrong 2005 —de Natalia Saurin y Silvia Levenson— que muestran de manera directa, acorde a las estadísticas, que uno de los sitios más peligrosos para las mujeres en todo el mundo es, irónicamente, su propio hogar; la serie fotográfica Kitchen 2008-2009 de Natalia Saurin; Famiglia e altre storie 2015 , donde Silvia Levenson reinterpreta su propio álbum familiar, revelando la ambigüedad y los secretos que encierra el concepto de «familia»; Ti amo troppo 2019-2020 de Natalia Saurin, postales antiguas que la artista ha modificado al coser, bordar e insertar elementos inesperados que convierten las imágenes en nuevas narrativas visuales.

at the top, it displays an image of a bomb ; the videos Everything is ok 2007 and Something wrong 2005 —by Natalia Saurin and Silvia Levenson—which directly demonstrate, based on statistics, that one of the most dangerous places for women worldwide is, ironically, their own home; the photographic series Kitchen 2008–2009 by Natalia Saurin; Famiglia e altre storie 2015 , in which Silvia Levenson reinterprets her own family album, revealing the ambiguity and secrets inherent in the concept of “family”; Natalia Saurin’s Ti amo troppo 2019–2020 , featuring vintage postcards that the artist has altered by sewing, embroidering, and inserting unexpected elements that transform the images into new visual narratives.

NI UNA MENOS, REFLEXIONES COMO MUJER Y RABINA Estamos muy orgullosos de su dedicación y empatía hacia las víctimas de la violencia de género. Deseamos que sea un estímulo para muchas más personas.

NOT ONE LESS: REFLECTIONS AS A WOMAN AND A RABBI We are very proud of her dedication and empathy toward victims of gender-based violence. We hope this will inspire many more people.

El texto sagrado detalla claramente las repercusiones tanto buenas como malas de adherirse o alejarse de las normas. ¿A qué normas nos referimos? A aquellas que enseñan a abrigar al que tiene frío, a consolar al solitario, a ofrecer alimentos al que tiene hambre, a las que promueven la justicia, el respeto, la igualdad, la santidad de la vida, la memoria y la libertad, además de la creación del concepto de hermano, que es quien vive cerca de mí, así como a evitar la opresión, el sufrimiento y la venganza. Son las normas que nos instan a amar al prójimo como a nosotros mismos. The sacred text clearly outlines both the positive and negative consequences of adhering to or straying from these principles. What rules are we referring to? Those that teach us to clothe the naked, to comfort the lonely, to feed the hungry, and those that promote justice, respect, equality, the sanctity of life,…

Cuando no se llevan a cabo, las consecuencias son devastadoras; se crea una sociedad cruel, sádica e impune. La elección de incumplir con estas normas lleva a un panorama desolador, y es tal el pudor que provoca leer lo que algunos denominan castigo divino, que yo prefiero nombrar como resultados de profanar la vida, que lo habitual en las lecturas públicas del texto en la sinagoga es que se hagan en susurros y rápidamente, para que nuestros oídos no soporten la dureza de las palabras y las imágenes que estas evocan.

When these rules are not followed, the consequences are devastating; a cruel, sadistic, and unaccountable society is created. The choice to disregard these norms leads to a bleak landscape, and such is the discomfort caused by reading what some call divine punishment—which I prefer to call the consequences of desecrating life—that it is customary for public readings of the text in the synagogue to be done in whispers and quickly, so that our ears cannot bear the harshness of the words and the images they evoke.

Hoy quiero dar voz a "las consecuencias" de abandonar la responsabilidad hacia el prójimo y el respeto a la vida. Creo que se ha mantenido un silencio tan prolongado que ha permitido la normalización de actitudes que oprimen, ultrajan, humillan, ignoran, violentan y acaban con la dignidad de las personas. Es momento de regresar a dar voz y despertar conciencia.

Today I want to shed light on the consequences of abandoning our responsibility toward others and our respect for life. I believe that the silence has lasted so long that it has allowed attitudes to become normalized—attitudes that oppress, insult, humiliate, ignore, violate, and destroy people’s dignity. It is time to speak out again and raise awareness.

Hace un año, la primera movilización masiva de la sociedad nos impactó al concientizarnos sobre la violencia de género y los femicidios, bajo la consigna de NI Una Menos. Este año también salimos a las calles. Y hoy, la situación es similar o incluso peor que antes. Cada 30 horas, una mujer es asesinada por femicidio.

A year ago, the first mass mobilization of society made a profound impact on us by raising awareness about gender-based violence and femicides, under the slogan “Not One Less.” This year, we took to the streets again. And today, the situation is similar to—or even worse than—before. Every 30 hours, a woman is murdered in a femicide.

Por lo tanto, lo que no debemos hacer es silenciar nuestra voz para evitar descontentos. Y sí, debemos incomodarnos. Como comunidad, como padres, como jóvenes, como jueces, como políticos, como líderes en lo social, educativo y religioso. Es esencial que escuchemos el texto en voz alta.

Therefore, what we must not do is silence our voices to avoid causing discontent. And yes, we must be willing to make people uncomfortable. As a community, as parents, as young people, as judges, as politicians, and as leaders in social, educational, and religious spheres. It is essential that we read the text aloud.

El silencio es violencia. El femicidio se inicia con el silencio de la familia, la sociedad, la policía, la educación, la justicia y la política. Necesitamos hablar aunque cause dolor. Y debemos sentir el dolor por cómo muchos se expresan o nos expresamos. Cuando la mujer se convierte en un objeto.

Silence is violence. Femicide begins with the silence of the family, society, the police, the education system, the justice system, and the political sphere. We need to speak out, even if it causes pain. And we must feel the pain caused by the way many people—or even we ourselves—express ourselves. When women are treated as objects

Cuando criamos a nuestros hijos a través de una visión negativa del rol femenino en la sociedad, tratándola como un mero objeto de consumo. Cuando no enseñamos a nuestras hijas que no son propiedad de nadie. Cuando como educadores no reaccionamos ante un primer acto de falta de respeto y permitimos la humillación bajo el argumento de que es "cultura".

When we raise our children with a negative view of women’s role in society, treating them as mere objects of consumption. When we fail to teach our daughters that they do not belong to anyone. When, as educators, we fail to respond to the first instance of disrespect and allow humiliation to occur under the pretext that it is “culture.”

Cuando no reportamos actos de opresión. Cuando buscamos razones que justifiquen la violencia hacia otros. Cuando aceptamos todo tipo de relaciones, engañándonos al creer que son amor, porque si no, se quedan solas. Cuando como progenitores evitamos intervenir en las redes sociales de nuestros hijos e hijas en edad de pubertad al gestionar su imagen y su privacidad. When we fail to report acts of oppression. When we look for reasons to justify violence against others. When we accept all kinds of relationships, deceiving ourselves into believing they are love, because otherwise, those people would be left alone. When, as parents, we avoid getting involved in our adolescent children’s social media accounts by managing their image and privacy.

When we, as parents, share photos of our daughters that should remain within the family. When we fail to teach our children about respect and responsibility toward others, as well as about solidarity and getting along with others.

Cuando nosotros, como padres, compartimos fotos de nuestras hijas, las cuales deberían permanecer en el ámbito familiar. Cuando no enseñamos sobre el respeto y la responsabilidad hacia los demás, así como sobre la solidaridad y la convivencia.

No es una cuestión cultural, no es exclusivo de los jóvenes, no pertenece a esta época, ni a ciertas clases sociales. No existen jerarquías o desigualdades naturales según el género. El mensaje bíblico lo señala. Y muchos ignoran ese suave susurro que la tradición nos pidió que escucháramos. Es el momento de alzar nuevamente la voz. De no tener miedo al terrible castigo. Ya hemos comprobado que no es el cielo quien desata la ira.

It is not a cultural issue; it is not exclusive to young people; it does not belong to this era, nor to certain social classes. There are no natural hierarchies or inequalities based on gender. The biblical message makes this clear. And many ignore that gentle whisper that tradition asked us to listen to. It is time to raise our voices once again. To not fear terrible punishment. We have already seen that it is not heaven that unleashes wrath.